Теорию переговоров обычно применяют к ситуациям, когда нужно получить желаемое от другого человека: сосредоточиться на интересах сторон, опираться на объективные критерии и использовать проверенные способы убеждения. Но, как объясняет профессор Гарвардской школы права Роберт Мнукин, этот подход помогает понять и то, как человек определяет собственную идентичность — в частности религиозную.
Об этом Мнукин рассказал в беседе с Program on Negotiation по поводу своей книги The Jewish American Paradox: Embracing Choice in a Changing World. Роберт Мнукин — автор многочисленных книг о переговорах, Samuel Williston Professor of Law, Emeritus в Harvard Law School и бывший руководитель Program on Negotiation в Harvard Law School с 1993 года до июля 2018 года.
Можно ли «договариваться» о собственной идентичности
По словам Мнукина, идентичность действительно постоянно становится предметом переговоров. Речь идет не только о внешних взаимодействиях, но и о внутреннем процессе: человек как бы ведет переговоры с самим собой о том, к какому сообществу он принадлежит и как именно хочет выражать свои потребности и взгляды.
Этот подход применим к разным аспектам личности — полу, этничности, расе, религии. В случае религиозной или этнической идентичности важны не только личный выбор, но и отношения с семьей и сообществом, которые тоже влияют на самоопределение.
Почему Мнукин критикует матрилинейный принцип
В своей книге Мнукин утверждает, что традиционный матрилинейный принцип определения еврейства — правило, по которому еврейским считается только человек, чья биологическая мать еврейка, — сегодня больше не работает, если вообще когда-либо был полезен.
Он объясняет это тем, что в современной Америке межконфессиональные и смешанные браки приводят к тому, что сотни тысяч американцев имеют только одного еврейского родителя. Матрилинейное правило, по его словам, несправедливо и произвольно исключает примерно половину из них.
Если первоначальная цель этого правила состояла в том, чтобы включать в еврейскую общину только детей из смешанных семей, которых с высокой вероятностью будут воспитывать как евреев, то, считает Мнукин, оно этой задачи не решает.
В качестве примера он приводит Анджелу Уорник Бухдаль, известного нью-йоркского раввина, у которой еврейский отец и корейская мать-буддистка. С другой стороны, Мадлен Олбрайт воспитывалась как католичка и узнала о своем еврейском происхождении по материнской линии только став госсекретарем США, но сама не идентифицирует себя как еврейка.
Какой подход к еврейской идентичности он предлагает
По мнению Мнукина, в столь разнообразном сообществе невозможно провести аккуратную и универсальную границу между евреями и неевреями, которая одинаково точно отражала бы смысл выражения «быть евреем» для всех. Поэтому он предлагает двухчастный стандарт.
Первый уровень: широкое сообщество
Для американской еврейской общины в целом, считает он, достаточным критерием должно быть публичное самоопределение. Иными словами, ключевой вопрос таков: готов ли человек публично назвать себя частью еврейского народа. Если да, то он должен быть принят под «большим шатром» американской еврейской общины.
Второй уровень: отдельные подгруппы
При этом конкретные подгруппы — например, ортодоксальная синагога или реформистская конгрегация — должны сохранять право устанавливать собственные стандарты членства и участия. Ни один институт, подчеркивает Мнукин, не вправе навязывать свои критерии другому.
В рамках такого двухуровневого подхода человек может самоидентифицироваться как часть широкой еврейской общины, но для вступления в конкретную подгруппу ему нужно получить приглашение или одобрение именно этого сообщества.
Как теория переговоров помогает понять религиозную и этническую идентичность
Мнукин отмечает, что идентичность каждого человека состоит из множества линий или слоев, а значимость каждой из них часто определяется через внутренние переговоры с собой, а также через переговоры с семьей и общиной.
В качестве примера он перечисляет собственные элементы идентичности: семейные роли — мужа и отца, место происхождения — Канзас-Сити, профессиональные роли — юриста, профессора и специалиста по разрешению споров, а также религию и этничность — гордость за свою еврейскую принадлежность.
Значимость конкретного элемента идентичности, по его словам, у разных людей различается. Для ультраортодоксального человека еврейство пронизывает всю повседневную жизнь. Для других людей еврейского происхождения это может быть едва заметная часть самоощущения. Большинство американских евреев находится где-то между этими полюсами.
Кроме того, важность той или иной части идентичности может меняться на протяжении жизни. Например, еврейская составляющая может приобретать большее значение во время подготовки к бар- или бат-мицве либо при планировании свадебной церемонии.
У идентичности есть и коллективное измерение. Принадлежность к группе — будь то семья, социальный класс, этническая или религиозная общность — может быть источником гордости и самоуважения. Но если человек чувствует отчуждение от группы, к которой его относят, принадлежность способна вызывать стыд или отрицание.
Что делать межконфессиональным парам
Говоря о семьях, где супруги по-разному представляют религиозное или культурное воспитание детей, Мнукин дает прежде всего один совет: не избегать конфликта.
По его словам, многие межконфессиональные пары пытаются сохранить гармонию, подавляя разногласия. Однако, как пишут Пол и Рэйчел Коуэн в книге Mixed Blessings: Overcoming the Stumbling Blocks in an Interfaith Marriage, такие различия часто превращаются в «бомбы замедленного действия», которые обычно срабатывают в периоды стресса — например, во время декабрьских праздников.
Вместо того чтобы уходить от серьезных разговоров или идти на нежелательные уступки, эти различия нужно обсуждать как предмет переговоров.
Какие навыки для этого нужны
Мнукин выделяет два ключевых качества: эмпатию и ассертивность.
- Эмпатия означает умение без осуждения выслушать точку зрения другого человека, проявить искреннее любопытство и показать, что вы его понимаете, даже если не согласны с ним.
- Ассертивность означает ясное выражение собственных интересов и спокойную готовность отстаивать их, не нападая на собеседника.
Когда супруг чувствует, что его действительно услышали, он, как правило, становится более готов слушать в ответ. Именно поэтому, по мысли Мнукина, успешные переговоры внутри семьи строятся не на избегании разницы, а на ее открытом и уважительном обсуждении.
Почему такие конфликты решаемы
Мнукин напоминает, что межконфессиональные пары сталкиваются с этими вопросами не в одиночку. По его словам, подавляющее большинство межконфессиональных семей успешно справляется со своими конфликтами.
Сегодня существуют различные организации и специалисты, которые занимаются консультированием таких пар и могут предложить помощь в разрешении спорных вопросов.
