Вера в карму может одновременно усиливать склонность оправдывать чужие несчастья и повышать готовность помогать нуждающимся. Новое исследование показало, что мысли о кармическом воздаянии прежде всего увеличивают щедрость в отношении людей, которых считают невиновными жертвами обстоятельств.
Результаты опубликованы в журнале Personality and Social Psychology Bulletin. Исследование охватило более 6 тысяч человек из США, Индии и Сингапура, включая индуистов в Индии, буддистов в Сингапуре и религиозно разнообразную выборку в США.
Карма в исследовании рассматривается как представление о том, что хорошие поступки со временем вознаграждаются, а плохие — наказываются. Ученые проверяли, как это убеждение влияет на повседневные социальные решения и готовность делиться деньгами с другими людьми.
Авторы исходили из двух возможных механизмов. С одной стороны, карма может служить объяснением уже произошедших несчастий: если человек оказался в беде, наблюдатели могут решить, что он это заслужил. С другой стороны, карма может выступать стимулом к добрым поступкам, если человек рассчитывает таким образом заслужить награду в будущем.
Что показали эксперименты
В первом эксперименте исследователи измерили исходную веру участников в карму и их взгляды на социальное неравенство. Выяснилось, что более сильная вера в карму положительно связана со склонностью считать социальные иерархии законными. Такие участники чаще соглашались с тем, что одни группы должны обладать большей властью, а также с идеей, что упорный труд гарантирует успех. Экономическое неравенство они чаще воспринимали как справедливый итог личных усилий, а не как следствие системных проблем.
Одновременно в этом же эксперименте участникам предлагали мысленно сосредоточиться либо на карме, либо на нейтральной теме, а затем решить, как распределить условные 100 долларов. Те, кого побуждали думать о карме, в целом охотнее делились деньгами с незнакомцем в трудной ситуации или с местной религиозной группой.
Во втором эксперименте участники распределяли гипотетический денежный бонус между разными людьми, испытывающими финансовые трудности. В одних сценариях человек сам был виноват в своем положении из-за плохих рабочих привычек или безответственного поведения. В других причина была внешней — например, увольнение из-за сокращений или внезапная тяжелая болезнь. Отдельно была контрольная группа людей без острых финансовых проблем.
Во всех трех странах участники и без дополнительных подсказок чаще отдавали больше денег тем, кто пострадал из-за внешних обстоятельств. Когда же перед новым раундом решений им прямо предлагали опираться на закон кармы, это предпочтение усиливалось. Щедрость возрастала именно по отношению к тем, кто не был виноват в своих бедах, но не увеличивалась в отношении людей, которых считали ответственными за собственные проблемы.
После задания участники объясняли свою логику распределения денег. Они сообщали, что наибольшую кармическую заслугу, по их мнению, приносит помощь человеку, который страдает не по своей вине. Помощь тому, кто сам довел себя до бедственного положения, воспринималась как менее значимая с точки зрения духовного вознаграждения.
Третий эксперимент добавил реальные денежные стимулы: участники знали, что их решения могут повлиять на фактические выплаты через лотерейную систему. Исследователи также разделили инструкции на два типа. Одних просили думать о том, как их собственные поступки влияют на их будущее, других — о том, как нынешнее положение других людей связано с их прошлым поведением.
И в этом случае результаты повторились. Размышления о карме в основном повышали готовность помогать тем, кто стал жертвой внешних обстоятельств. Объем помощи людям, которых считали виновными в собственных трудностях, почти не менялся. Это сохранялось даже тогда, когда участников прямо побуждали оценивать прошлые поступки других людей.
Выводы исследования
Авторы отмечают, что сам по себе эффект от напоминания о карме оказался относительно умеренным. Экспериментальные формулировки лишь немного сдвигали решения о распределении денег, тогда как главным фактором оставались обычные социальные оценки: насколько человек действительно нуждается в помощи и насколько он ее заслуживает.
Исследователи также подчеркивают, что в работе рассматривались только сценарии финансовых трудностей, связанных с занятостью и повседневными проблемами со здоровьем. В дальнейшем можно проверить, будет ли влияние кармических убеждений иным в случаях стихийных бедствий, серьезных аварий и других внезапных кризисов.
В итоге исследование показало, что вера в карму не ведет автоматически ни к жесткому обвинению жертв, ни к безусловной благотворительности. Ее влияние зависит от того, как люди оценивают справедливость конкретной ситуации. Мысли о карме особенно побуждают к помощи тогда, когда получатель воспринимается как невиновный человек, пострадавший из-за обстоятельств вне его контроля.
